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  江西省非物质文化遗产数字博物馆 > 上饶市 > 弋阳县 > 弋阳腔相关内容
 
历史渊源

弋阳县属赣东北,位于江西东部信江流域,其东经上饶、玉山两县便可到达南戏发祥地浙江地界。从行政区划看,北宋仁宗天圣八年(公元1030年),划分“江南东路”和“江南西路”。江南东路治所在江宁(今南京),辖境相当今安徽、江浙以及江西鄱阳湖以东地区。而鄱阳、乐平、弋阳、贵溪、浮梁及景德镇等地,均隶属于江南东路管辖。这一行政区划,为南戏在这一地区流行提供了极为有利的条件。因此,这批出土文物应该可以证明,源自浙江温州的“永嘉戏曲”,在“南渡之际”盛行了一段时间后,不久便盛行于现在的赣东北地区。而南戏由浙江传到景德镇,沿着水路而来,弋阳县就是其必经之地。

宋末咸淳年间,南戏又发展到了赣中的腹地南丰县。据《四库全书》所收刘埙《水云村稿》,其《词人吴用章传》载:“吴用章,名康,南丰人。生宋绍兴间……用章殁,词盛行于时……至咸淳,永嘉戏曲出,泼少年化之。而后淫哇盛,正音歇,然州里遗老犹歌用章词不置也。”《水云村稿》之“永嘉戏曲”,所指为产生于温州一带的南戏,这是一种真正的纯粹的戏剧样式。在此稿未被发现之前,浙江黄岩人陶宗仪《南村辍耕录》,一向被公认为是“戏曲”一词的首见处。刘埙的《水云村稿》,把“戏曲”一词的首见在《南村辍耕录》的基础上,提早了至少六十余年。它不仅改写了中国戏曲历史的传统说法,而且为我们从发生学角度考察江西戏曲,提供了第一手可信的资料。

南戏入赣,导致了弋阳腔的产生。“弋阳腔”之名始见于明人祝允明(1460-1527)的《猥谈》,云:“数十年来,所谓“南戏”盛行,更为无端。于是声音大乱。……盖已略无音律、腔调。愚人蠢工,徇意更变,妄名余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类。”那时弋阳腔已与余姚腔、海盐腔、昆山腔并称为四大声腔。明嘉靖三十八年(1559),魏良辅《南词引正》亦云:“腔有数样,纷纭不类,各方风气所限。有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。自徽州、江西、福建,俱作弋阳腔。永乐间,云、贵二省皆作之,会唱者颇入耳。”从该文可知,弋阳腔不仅在徽州、江西、福建盛行,早在明初永乐间便已传至云南、贵州两省,可见其兴盛之旺势和流播之广远。稍后徐渭《南词叙录》云:“今唱家称‘弋阳腔’,则出于江西,两京、湖南、闽、广用之。”彼时的弋阳腔已成为四大声腔之首,故而徐渭在论述时将它排在首位,并且这则史料第一次论及弋阳腔的产生地,即江西。明嘉靖、隆庆间,云间(即松江)也有弋阳腔演出活动。时人范廉《云间据目钞》载:“戏子在嘉、隆交会时,有弋阳人入郡为戏,一时翕然崇尚,弋阳人遂有家于松者。”明嘉靖三十二年刊行的《风月锦囊》收集弋阳腔剧本三十余部,曲文不下千支。万历初,弋阳腔在江西、南京等地还相当流行。大约刊行于此时的《大明天下春》就收入了大量的弋阳腔舞台演出本散出选本。明万历年间人顾起元《客座赘语》云:“……大会则用南戏,其始止二腔,一为弋阳,一为海盐。”

不过,自明嘉隆及万历年间开始,弋阳腔的流播形势已发生了变化。万历年间的大戏剧家汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》云:“江以西弋阳,其节以鼓,其调諠。至嘉靖而弋阳之调绝,变为乐平,为徽青阳。”但汤显祖说的“调绝”并非说弋阳腔已经消亡了,而是说弋阳腔发生了流变,因“错用乡语”,由一种声腔衍生出乐平腔、青阳腔等多种声腔。

就在汤显祖记述的“弋阳之调绝”万历三十年(1602)前后,江西的弋阳腔以巨大的势力向北发展。明末清初山西汾西人侯七乘清康熙年间曾任江西广信府同知,他为《弋阳县志》作序云:“予童时闻里社演剧,即相传有所谓弋阳腔者,然不知弋阳之起自何义,出于何方地,迄于履任信州,而属中之有弋阳焉。询之,则弋阳腔实始于此。”当时山西沁水县的《东岳庙赛神曲》载:“台上弋阳唱晚晴,台前百戏闹童婴。博浪鼓子琉璃笛,山路东风处处声。”(引自清雍正十三年《泽州府志》)

清初,弋阳腔传播到了北京,俗称高腔、弋腔或京腔。据清道光年间杨静亭《都门纪略·词场》记载:“我朝开国伊始,都人尽尚高腔。延及乾隆间,六大名班(据李调元《雨村诗话》,乃指王府、萃庆、大成、裕庆、余庆、保和六大部),九门轮转,称极盛焉。”清李声振《百戏竹枝词》云:“弋阳腔,俗名高腔,视昆调甚高也。(见路工编选,《清代北京竹枝词(十三种)》,北京古籍出版社1982年版)又据清康熙年间人王正祥《新定十二律京腔谱·凡例》云:“弋腔之名何本乎?盖因起自江右之弋阳县,故存此名。犹昆腔之起于江左之昆山县也。”李调元《剧话》卷上亦云:“‘弋腔’始弋阳,即今‘高腔’,所唱皆南曲。又谓‘秧腔’,‘秧’即‘弋’之转声。京谓‘京腔’,粤俗谓之‘高腔’,楚、蜀之间谓之‘清戏’。”

作于清雍正十年的北京《梨园会馆碑记》记述戏曲界设义冢之事,落款中提到的十九个戏班当中既有昆山腔戏班,也有弋阳腔戏班。

清乾隆至道光年间,弋阳腔也在其家乡饶州府弋阳、鄱阳、玉山等地顽强生存。现今弋阳县仍旧保存的明代至清乾隆、道光年间的三座弋阳腔古戏台是这段历史的见证。但当地一般称其为高腔,故而清乾隆四十六年(1781)江西巡抚郝硕《覆奏遵旨查办戏剧违碍字句》云:“查江西昆腔甚少,民间演唱,有高腔、梆子腔、乱弹等项名目,其高腔又名弋阳腔。”也有称弋阳腔的,并与昆曲并称。清道光三年(1823)武次韶等修、余鉁等纂《玉山县志》卷十一《风俗志》云:“村落戏剧最喜西调,城市亦昆少弋多。自十月至十一月城隍庙弦管之声不绝。”又清道光四年陈骧修、张琼英纂《鄱阳县志》卷十一《风俗志》云:“东关外沿河一带,多商贾集会公所,时唤昆、弋两部演剧祭神。”道光九年(1829),江西永丰人徐睦堂所作《弋阳怀古》诗提到了弋阳县的弋阳腔,诗云:“字形犹认石横江,闽浙通衢绾此邦。几个解称陈相国,争奈新调弋阳腔。”这是与当时花部乱弹同时兴盛的弋阳腔。

至清末光绪以后,由于社会动荡,民生凋弊,弋阳腔开始衰弱了,班社纷纷解体消亡,或者改唱勃兴的弹腔,但弋阳腔的传人、剧目、曲牌都还保存着,为及时抢救和保护这一古老腔调,1953年,江西省文化局创办了赣剧弋阳腔演员训练班,从乐平、鄱阳、万年、景德镇四地选聘郑瑞笙、李南水、俞六喜等14位生于清末的著名弋阳腔老艺人进入南昌教学。后弋阳腔训练班并入江西省戏曲学校,学制五年,这些学员成为传承弋阳腔的新生力量。

 
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