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声腔与流派

弋阳腔的声腔特征,就明清人说法和今人研究归纳,有以下几点:

其一,锣鼓帮衬,不入管弦。明杨慎《升庵诗话》卷十一《寄明州于驸马》诗注云:“南方歌词,不入管弦,亦无腔调,如今之弋阳腔也。盖自唐宋已如此,谬音相传,不可诘也。又汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》所云:“江以西弋阳,其节以鼓,其调諠。”又泰昌元年刻本冯梦龙《新平妖传》卷首张誉(无咎)序云:“如弋阳劣戏,一味锣鼓了事。(此序见日本内阁文库所藏冯书《北宋三遂平妖传》初、二刻四十回原本,见孙楷第《日本东京所见中国小说书目》卷4)可见,弋阳腔只用锣鼓伴奏,而不用管弦,这是南戏诸声腔初行时的共同现象。

其二,一唱众和。一唱众和,是“不入管弦”,只用锣鼓伴奏所衍生的现象。清李渔《闲情偶记》卷二《音律第三》云:”弋阳、四平等腔,字多音少,一泄而尽。又有一人启口,数人接腔者,名为一人,实出众口。”又清李声振《百戏竹枝词》云:“弋阳腔,俗名高腔,视昆调甚高也。金鼓喧阗,一唱数和,都门查楼为尤盛。(路工编选,《清代北京竹枝词(十三种)》,北京古籍出版社1982年版)清李调元《剧话》卷上亦云弋阳腔“向无曲谱,祗沿土俗,以一人唱而众和之,亦有紧板、慢板”。凡此皆可见弋阳腔歌唱时还保持较为原始的方式,那就是一人干唱,众人帮和。这种帮和在南戏剧本中都写作“合”,即合唱。弋阳腔对此“合唱帮腔”运用得更加普遍。

其三,加滚。加滚是弋阳诸腔的显著特征。由于弋阳腔所用的曲牌多属原本民歌小调,曲律的制约性很宽松,歌者不止可以如上文所云自由运转、依字行腔,而且慢慢的从宽松的曲律中,发展出滚白和滚唱。如明弋阳腔剧本《珍珠记》中【江儿水】与【驻云飞】二曲,以及明叶宪祖《鸾鎞记》第二十二出《廷献》中的一支用弋阳腔唱、带有滚调的曲牌【驻云飞】(参见《六十种曲》)。清初王正祥《京腔谱》云:“一切悲哀之事,如闺怨离情,死节悼亡,必须畅滚一二段,则情文接洽,排场愈觉可观矣。”滚白、滚唱对于表现人物感情和烘托环境有着独特的艺术功能。

其四,腔调自由,旋律少变。弋阳腔有格律而不为格律所限制,能随心歌唱,任意行腔。对此明代凌濛初《谭曲杂劄》有云:“弋阳土曲,句调长短,声音高下,可以随心入腔。”

 
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