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  江西省非物质文化遗产数字博物馆 > 上饶市 > 鄱阳县 > 鄱阳渔鼓相关内容
 
历史渊源

 渔鼓,鄱阳人习称道情。道情的来由与道教文化有一定的关系,据有关记载,道情渊源于唐代的《九真》、《承天》等道曲,以道教故事为题材。唐朝奉老子为始祖,大倡道教,道曲大盛,在此基础上,一种面向民间的道教讲唱方式--道情便应运而生。道情原为道士依照道曲曲牌唱的艺术形式。道情流入民间后,演唱内容演唱风格不断变化丰富,那种道教宣传的色彩不断淡化,逐渐被世俗内容所取代。南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器,因此,道情也叫渔鼓

鄱阳渔鼓二下响三下响两个分派。二下响渔鼓是在明末外地传入的道情基础上,经鄱阳艺人,主要徐天福、周天润等人的改造发展而成,因乐器只用渔鼓、简板击奏时发二响得名。二下响派融渔鼓、渔歌、民歌小调为一体,形成了成套的板式和独具水乡特色的音乐风格,此派主要流传鄱阳南部和乐平、万年一带。

鄱阳渔鼓“三下响”派大致形成于清道光年间,系湖北黄梅调演变而成。当时,湖北黄梅艺人帅德化(因不论什么都会唱,帅不论)来鄱逃水患卖艺,将三下响渔鼓传入鄱阳,因其在渔鼓、简板之外,加入了一面小钹奏时发出咯叮咚三响而得名。后经鄱阳金盘岭乡钟家村钟日根等艺人的传承和改造,逐渐演变成为具有鄱阳地方风格的支派三下响曲调与三角班曲调板式基本相似,主要流行于鄱阳山区和都昌、浮梁一带。

末民国初,鄱阳渔鼓活动频繁,尤以抗战时最盛。当时活跃在鄱阳县城的小鸭子闵桂妹月月红汪三禾陶细妹等民间曲艺演唱队伍有十多个。

新中国成立后,党和政府十分重视鄱阳渔鼓组织了专业人员对传统曲目进行挖掘记录整理改编,并创作了不少以舞台表演说唱的新曲目,并多次获奖 

 
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