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  江西省非物质文化遗产数字博物馆 > 赣州市 > 赣州市 > 赣南采茶戏相关内容
 
历史渊源

赣南采茶戏,之所以称“采茶戏”,是与赣南历史上盛产茶有关。

据清同治《赣州府志》载:“九龙茶、出安远九龙嶂,雍正五年,巡道王世绳取以进贡……”。既产茶,就有茶农的劳动生活,就会产生反映茶农劳动生活和情感世界的歌舞戏。清道光甲辰(公元1844年)修石城县《熊氏族谱》熊休甫先生传记记载:“万历应天丙子(公元1576年)……,每月夕花晨,座上常满,洒半酣,则率小奚唱插秧、采茶歌,自击竹拊和,声呜呜然撼户镛”。赣县王母渡下邦乡《李氏族谱》中也有记载:“开国摘茶前夕,皆有唱茶歌,舞茶灯之古习”。说明在明代,就有“唱茶歌、舞茶灯”的民习。据《中国戏曲音乐集成·江西卷,赣南采茶戏音乐分卷》中所载:“早在安远九龙山茶区的茶农,明末就演出了《十二月采茶》”。《中国民族民间舞蹈集成·赣南卷》中也载有:“十二月茶,形成是姐妹手提茶篮,载歌载舞,茶童手摇纸忘,走矮步穿插其中……”因其表演中以纸扎的“茶篮”为道具,故被为“茶篮灯”。“茶篮灯”形式,后受马灯、龙灯、摆字灯等民间灯彩和《海青》、《跳觋》、《告圣》等道教舞蹈的影响,产生了《送哥卖茶》、《板凳龙》等节目,常在民俗节庆活动中出现,又被称为“灯戏”。

“茶篮灯”(灯戏),经过清初一段时间的发展,丰富了音乐曲牌,增加了演出节目,逐渐从民俗节庆灯彩活动中脱颖而出,成为了一种独特的戏曲艺术,保留了“二旦一丑”的行当体制,被称为“三脚戏”、“三脚班”。清乾隆年间,陈文瑞作《南发竹枝词》中曰:“滛哇小唱数营前,妆点风流美少年,长日演来三脚戏,采茶歌到试茶天”。足见此时赣南采茶戏已发展到鼎盛时期。据老艺人回忆,当时赣南有采茶班职业班社30多个,能演出近百出节目。清乾隆元年,官府多次明令禁演采茶戏,班社和艺人出于生计,不得不远走他乡,分四条路线和外流布。向东北方向,经武夷山流入闽西;向东南方向,流入粤东;向西南方向,流入粤北,进入桂南、玉林、钦州,梧州、南宁;向北方向,流入万安、遂川,经罗霄山脉,流入湘赣交界地。故赣南采茶戏与粤北采茶、广西采茶、云南花灯、湖南花鼓等地方戏曲,都有渊源关系。清嘉庆末年,赣南采茶戏发源地安远九龙山区的“茶篮灯”,却仍保留其基本面貌,《九龙山摘茶》一剧传到了赣县王母渡,在当地东河戏的影响下,经文人李斌腾、李凭等人加工整理,发展成有相对完整故事情节的整本大戏,增加了西皮,二凡等板腔音乐,却因场面大,人物多未能流传开来。而以演“杂套戏”(而“茶戏”)为主的“三脚班”,则以剧目多,场而小、人物少,而得以在禁区内生衍、流传。至解放前夕,赣南采茶戏在赣南境内,仅剩朱光明、李九姣两个职业班社,可谓奄奄一息,濒监绝境。

新中国成立后,赣南采茶戏获得了新生。上世纪50年代初由乡村进入城市,1956年正式挂牌成立国营赣南采茶剧团,各县市也相继组建了17个采茶戏专业剧团,演职员发展到近千人。各专业剧团在党的文艺“二为”方向和“双百”方针指引下,艺术质量有了显著提高,一批批新秀脱颖而出,在继承传统,创新发展中做了大量工作,取得了可喜成就,赣南采茶戏这朵鲜艳奇苑,开放得更加姹紫嫣红,绚丽多姿。

 
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